Bulu mata palsu

Soalan:

Bolehkah memakai bulu mata palsu? Wan Nur Esalina, Kuala Nerang, Kedah.

Jawapan:

Rasulullah s.a.w. menegaskan: “Allah melaknat wanita yang menyambung rambutnya dan meminta rambutnya disambung.” [Shahih al-Bukhari, no: 5934] Maksud menyambung rambut ialah mengambil rambut wanita lain untuk disambung ke rambut sendiri. Ia dilarang, sekalipun sekadar hajat atau permintaan untuk melakukannya.

Selari dengan berkembangnya teknologi manusia, pada masa kini teknik menyambung rambut telah diganti dengan teknik memakai rambut palsu. Namun dari sudut hukum, ia tetap sama yakni ia dilarang. Juga berdasarkan kaedah qiyas (analogi), maka dilarang juga memakai bulu palsu sama ada di kening atau kelopak mata. Tidak dibezakan sama ada rambut palus atau bulu palsu itu adalah daripada makhluk lain atau buatan manusia, ia tetap dilarang.

Namun para ilmuan Islam memberi pengecualian kepada larangan di atas, iaitu bagi mereka yang mengalami kecacatan, penyakit atau kemalangan yang menyebabkan kehilangan rambut, kening atau bulu mata. Bagi kes-kes terpencil ini, dibolehkan memakai rambut palsu serta kening atau bulu mata palsu.

Sahkah solat berkuku panjang?

Soalan:

Adakah solat saya sah jika kuku saya panjang? Saya menjaga kebersihan kuku saya.

Naili, Pulau Pinang.

 

Jawapan:

Kuku panjang atau pendek tidak termasuk dalam penentuan sah atau tidak solat. Namun ia termasuk dalam ciri fitrah seorang muslim. Rasulullah s.a.w. bersabda: Fitrah terletak pada lima perkara: Berkhitan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku dan memotong misai.” [Shahih al-Bukhari, no: 5889] Maksud “fitrah” ialah asal kejadian manusia, ciri agama dan kebiasaan (sunnah) para Nabi dan Rasul sehingga menjadi sesuatu yang sunat untuk kita ikuti. Justeru tidak digalakkan menyimpan kuku panjang, sebaliknya hendaklah sentiasa memendekkan kuku di samping menjaga kebersihannya.

BERZANJI

Raihan-Allahu

Allahu

Allahu Allahu Allahu Allahu Allah
Ye zame jabnate ye jaha jab nata
Chande sunaj nate aasama jab nata
Rozi haq bihi kisi par aya jab nata
Tab nata kuch ya ha
Tha meger tu hi tu

Allahu Allahu Allahu Allahu Allahu
Tika tiada bumi tiada segalanya
Bulan matahari langit pun tiada
Tiada siapa pun tahu rahsia keagungannya
Tiada yang wujud (ketika itu) melainkan Engkau

Allahu Allahu Allahu Allahu Allahu
Lailaha teri syani ya vahdahu
Tu khaya lo tajassusta hi anza
Akh ki rosyni dhilki ya vasta
Ta bi tu he bi ta ho ga bi ta hi tu

Allahu Allahu Allahu Allahu Allahu
Tiadalah Tuhan (melainkan Allah) Maha Suci Yang Satu
Kau dalam ingatan Kaulah impianku
Kau termata hatiku Kaulah suara hatiku
Kau wujud dan Esa
Kekal selamanya

I look I see - YUSOF ISLAM

I Look I see

I look I look I look I see
I see a world of beauty
I touch I touch I touch I feel
I feel the world around so real

And everything I do,
I dedicate to You,
Cause You made me
I am for You
I listen listen listen I hear
I hear the word of God's so clear
I read I read I read I know
It helps my knowledge grow

And everything we do
We dedicate to You
Cause You made us
We are for You
I listen listen listen I hear

He sent the prophet to show the way
He made religion perfect that day
Peace be upon him
Upon him we pray
Sollahtullah wa salam mualaih

I sleep I sleep I sleep I dream
I dream in a garden green
I wish I wish I wish I pray
I pray to be here everyday

And everything I do
I dedicate to You
Cause You made me
I am for You

I work I work I work I strive
To make something of my life
I seek I seek I seek I find
I find another hill to climb

And everything we do
We dedicate to You
Cause You made us
We are for You
I look I look I look I see

He sent the prophet to show the way
He made religion perfect that day
Peace be upon him
Upon him we pray
Sollahtullah wa salam mualaih

Cing Ai Ching Ai

Cing Ai Ching Ai

Cing ai, ching ai
Wei tak tik Allah
Yi che ai, wei foo chong sen
Islam sherai ai tik chen siang

Sin chong she ser ser ker yiu Allah
Allah ping fook wo men tek cha niyen
Siau soon foo moo woo ching ter kwan hwai
Wo men yau who ai whu chuu

Selalulah mengingati Allah
Masalah kembali pada Allah
Hormati ibu bapa kerna kasihnya
Tolong menolong sesama kita

Mohammotek sher Allah tek ser che
Yi cher ai tui tai cang pei her siau hai
Wei siaw she tha thi mei tek
Ying wei siau sher yik cung sher sher

Muhammad itu pesuruh Allah
Sayang kepada yang tua dan muda
Akhlak mulianya mudah tersenyum
Kerna senyuman itu sedekah

Cintakan Allah kasihkan Allah
Allah maha besar
Melindungi kita dengan rahmatnya
Islam ajaran yang berkasih sayang

Laa Ilaahailallohu Muhammadurrosululloh

Allah shertu yi ter chu
Muhammotek sher Allah ter ser che

Sajak - RASULULLAH SUNGGUH MULIA

Ya Rasulullah, sungguh mulia engkau
Kemuliaanmu Allah dan malaikat menselawatkanmu
Wahai orang mukmin selawatkanlah ke atasnya
Engkau akan mendapat syafaat di Akhirat nanti

Allahummasalliala saiyidina Muhammad

Wahai Nabi engkau adalah cahaya daripada segala cahaya
Engkau adalah rahsia daripada segala rahsia
Engkau adalah penawar segala penyakit lahir dan batin
Engkau juga anak kunci segala kemudahan

Allahummasalliala saiyidina Muhammad

Engkau adalah Rasul pilihan
Pilihan Rasul yang awal dan akhir
Engkau adalah penyelamat umat
Engkau membawa rahmat dan berkat

Allahummasalliala saiyidina Muhammad

Ibadahmu membayangkan kehambaanmu
Akhlakmu membayangkan kebersihan hatimu
Pemurahmu membayangkan dunia tidak ada di dalam hatimu
Sabarmu membayangkan ketahanan jiwamu

Allahummasalliala saiyidina Muhammad

Keberanianmu membayangkan tawakalmu dengan Allah
Orang yang menentangmu engkau doakan hidayah
Engkau adalah manusia luar biasa ikutan semua
Pemimpin yang dikehendaki adalah bayangan peribadimu

Allahummasalliala saiyidina Muhammad

RIWAYAT HIDUP RASULULLAH S.A.W

GHUROBAA

BENTUK TUBUH RASULULLAH SAW

Al-Bara' bin Azib r.a meriwayatkan :

Bentuk tubuh badan Rasulullah sederhana. Bahagian badan di antara kedua bahunya lebar. rambutnya lebat, hujung rambutnya menyentuh anak telinga. Baginda memiliki baju berwarna merah, saya belum pernah melihat seseorang yang lebih tampan daripada baginda SAW.

(Dikeluarkan oleh At-Tarmizi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Ibnu Majah dan Ahmad)

Syarah Hadith

- Rasulullah mempunyai dada yang bidang dan lebar. Badan baginda sasa sehingga orang tidak dapat menjatuhkan baginda dengan mudah.

- Rambut baginda lebat dan mengikut riwayat bahawa bahagian tepinya panjang sehingga menyentuh anak telinga (1/2 telinga) dan bahagian belakangnya menyentuh bahu. (akan dibahas di dalam bab rambut Rasulullah SAW)

-Rasulullah mempunyai baju berwarna merah yang apabila dipakai akan menampakkan kecantikkan baginda SAW dan tidak dapat ditandingi oleh sesiapa walaupun mereka memakai baju berwarna merah. (akan dibahas lebih panjang dalam bab pakaian Nabi SAW)

Mutiara Doa: Doa Memohon Zuriat.

“Wahai Tuhanku! Janganlah Engkau biarkan daku seorang diri (dengan tidak meninggalkan zuriat) dan Engkaulah jua sebaik-baik yang mewarisi.”

 

1.      Ini adalah doa Nabi Zakaria yang dirakam dalam al-Qur’an, surah al-Anbiya’, ayat 89.

2.      Nabi Zakaria dan isterinya tidak memiliki anak setelah sekian lama berkahwin. Lalu Nabi Zakaria berdoa kepada Allah dengan doa di atas dan Allah mengabulkan doa beliau itu.

3.      Dalam menghadapi masalah zuriat, Nabi Zakaria tidak menggunakan sebarang petua, ayat mujarab atau jampi-jampian. Sebaliknya beliau merujuk kepada satu-satunya yang berhak dirujuk, iaitu Allah s.w.t..

4.      Allah s.w.t. mengabulkan doa beliau bukan kerana beliau seorang Nabi tetapi kerana sifat beliau yang Allah perincikan sebagai berikut: “Maka Kami perkenankan doanya dan Kami kurniakan kepadanya (anaknya) Yahya, dan Kami perelokkan keadaan isterinya yang mandul, (untuk melahirkan anak) baginya. (Kami makbulkan doa Rasul-rasul itu kerana) sesungguhnya mereka sentiasa berlumba-lumba dalam mengerjakan kebaikan dan sentiasa berdoa kepada kami dengan penuh harapan serta gerun takut dan mereka pula sentiasa khusyuk (dan taat) kepada Kami.” [Surah al-Anbiya’’, ayat 90]

HABIB UMAR AL-HAFIZ

Tuduhan zina

Soal Jawab Agama

Berdosakah seorang adik angkat menuduh kakak angkatnya seorang lesbian padahal ia tidak benar? Adakah tuduhan itu lebih besar dosanya daripada zina?

Norliza, Pahang.

Jawapan:

Yang penting bukanlah perbandingan tuduhan manakah yang lebih besar dosanya, yang penting ialah semua tuduhan adalah dosa besar dan dilarang tegas oleh Islam. Allah berfirman, maksudnya: “Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman dengan sesuatu kesalahan yang tidak mereka lakukan, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh secara dusta, dan berbuat dosa yang amat nyata.” [al-Ahzab, ayat 58]

Islam itu agama - Muslim itu penganutnya

REMAJA Islam harus bijak memahami bahawa Islam adalah agama yang benar. Mengajar ilmu menerusi suluh al-Quran, memandu akal manusia supaya kreativiti akal membawa kepada kebenaran.

Kekuatan dan kelemahan pemeluknya bergantung setakat mana ilmu Islam difahami dan setakat mana ajaran Islam dihayati.

Sekiranya umat Islam tidak mempunyai ilmu, darjah penghayatan Islamnya menjadi rendah. Kalaulah Islam hanya dilihat sebagai agama kepercayaan semata-mata, maka amalan ke arah kebaikan hidup dan kesejahteraan diri tidak akan berlaku.

Muslim adalah pemeluk kepada agama Islam itu sendiri. Menjadi seorang Muslim mungkin belum memadai sekiranya ilmu Islam tidak difahami dan diamalkan. Tidak semestinya setiap orang menjadi muaallim iaitu memiliki ilmu pengetahuan yang tinggi. Tetapi sebilangan orang perlu ada supaya ilmu dan pemikiran Islam terus berkembang. Hubungan manusia dengan Allah boleh menjadikan seorang Islam berstatus mukmin.

Darjah keimanan yang tinggi boleh meletakkan kemantapan asas akidah dan amal berjalan seiring. Ia bakal melahirkan orang-orang yang muttaqin.

Darjah tertinggi yang menjadi idaman seorang mukmin ialah menjadi muhsin di mana talian hubungan dengan Allah begitu erat sehingga manusia memiliki daya ihsan (kebaikan) yang tinggi terhadap Allah dan juga manusia.

Islam tidak saja agama yang memberikan suatu sistem kepercayaan dan keyakinan kepada manusia tetapi ia mengatur kehidupan. Prinsip-prinsip dan pedoman yang terdapat di dalam al-Quran bermaksud memandu manusia menghasilkan ilmu bagi mengatur sistem yang lengkap.

Al-Quran memberi pedoman tentang maksud manusia diciptakan, bumi dan alam ini dijadikan. Al-Quran memberi pedoman bagaimana manusia dapat mengurus diri dan mengurus sistem berasaskan pendekatan yang adil dan amanah.

Al-Quran menyatakan kisah-kisah manusia pada masa lalu untuk menjadi ibrah atau pedoman bagi manusia pada hari ini kerana apa yang berlaku pada masa yang lalu boleh berulang kembali. Kitab suci ini juga mengaturkan pedoman dalam muamalah dan berekonomi, kepentingan institusi keluarga dan sistem sosial yang subur dan berkembang dalam fitrah di samping menganjurkan manusia berfikir dan mengkaji supaya ia boleh memberi menafaat kepada manusia lain.

Islam sebagai suatu agama yang menghasilkan cara hidup menuntut umatnya supaya mempunyai ilmu dan sentiasa mengamalkannya. Yang berlaku sebahagiannya pada hari ini ialah Islam hanya berkembang dalam batas kerohanian yang sempit dan tidak diterjemahkan sebagai suatu cara hidup yang lengkap.

Dalam keluarga umpamanya, peranan ibu bapa adalah penting dalam membangun sebuah keluarga yang bahagia dan sejahtera. Apabila masa yang berkualiti bagi ibu dan ayah dihabiskan di luar rumah, anak-anak menjadi terbiar.

Hati dan jiwa anak-anak menjadi lompang dan kosong. Akhirnya anak-anak tercicir dalam binaan keluarga dan setengahnya terlibat dengan salahguna dadah dan salah laku dalam kehidupan remaja.

Ada ibu bapa yang berpendapat bahawa aset atau harta yang sebenar ialah kekayaan benda dan menganggap anak-anak bukan aset. Sedangkan anak-anak yang diberi perhatian dan kasih sayang yang baik, didikan dan teladan yang baik bakal menjadi modal insan yang berguna.

Lalu keperluan anak-anak hanya dilihat kepada keperluan pakaian dan makan-minum atau keperluan-keperluan lain yang bersifat kebendaan sahaja. Kasih sayang tidak diberikan, tunjuk ajar tidak dilakukan, ilmu pengetahuan dan perkongsian pengalaman yang baik tidak terjadi. Keakraban komunikasi tidak berlaku dan akhirnya menghasilkan jurang yang amat dalam antara anak-anak dan ibu bapa.

Menganut

Islam juga sering dilihat sebagai agama warisan. Seseorang menjadi Islam kerana ibu bapanya Islam. Orang Melayu menjadi Islam kerana bangsanya menganut agama Islam. Remaja Islam tentu memahami bahawa Islam secara warisan tidak semestinya menjadikan kita umat Islam yang sejati.

Menjadi Islam tidak hanya pada faktor warisan tetapi warisan dari keluarga Islam seharusnya mendorong remaja untuk mendalami ilmu Islam supaya penghayatan Islam menjadi lebih nyata.

Lebih-lebih lagi dengan cabaran kehidupan pada masakini amat menuntut remaja memahami Islam untuk memberi pedoman dalam mencari makna pergaulan, pemahaman tentang seni dan budaya, hiburan dan riadah supaya remaja tidak mudah terjebak dengan amalan yang bercanggah.

Amalan remaja yang bercanggah tidak membantu untuk memberikan imej Islam yang baik. Amalan-amalan salah laku seperti salahguna dadah, seks bebas, ‘mat rempit’, ketagihan terhadap bahan-bahan lucah sering dikaitkan dengan remaja atau orang Islam.

Tentu ada yang tidak kena tentang cara Islam diajar mahupun pada pemeluknya. Sedangkan pada umumnya remaja Islam sudah mengikuti pengajaran fardu ain di sekolah-sekolah, khatam al-Quran dan juga diajar tentang sembahyang, puasa, dosa-pahala dan syurga-neraka oleh ibubapa dan juga para pendidik.

Mengapa asas-asas yang diajar kurang memberi kesan sehingga ia tidak menjadi benteng memisahkan yang maaruf dengan yang mungkar. Memahami yang buruk dengan yang baik dan mengerti tentang amal perbuatan dan juga akibat dari sesuatu amalan dan tindakan.

Pancaran

Amat penting pancaran rohaniah dalam ajaran Islam yang menghubungkan remaja dengan faktor-faktor ghaibiyyat seperti Allah, malaikat, qada dan qadar, hari akhirat dikaitkan dengan tradisi ilmu yang menghubungkan faktor-faktor ghaibiyyat dengan tanda-tanda kebesaran Allah yang banyak terdapat pada alam ini. Harus dicetuskan jiwa tadabbur atau kaji selidik supaya pengaruh sains dan teknologi Barat hari tidak sampai membawa remaja Islam jauh dari Tuhannya atau agamanya.

Secara rohaniahnya memahami kewujudan Allah ialah memahami diri remaja sendiri. Pada diri remaja terhadap sumber akal untuk membolehkan remaja berfikir. Terdapat sumber hati dan dan emosi yang membolehkan remaja memiliki rasa dan keyakinan. Terdapat sumber fizikal yang membolehkan remaja bergerak dan melakukan kegiatan.

Memahami diri remaja sudah tentu membawa remaja merenung tentang sumber kekuatan yang menyebabkan kehidupan berlaku. Itulah faktor roh yang amat penting bagi remaja. Tanpa roh remaja dan manusia akan mati. Sehebat mana akal fikir remaja, emosi remaja dan keaktifan fizikal remaja, ia akan menjadi kaku bila roh tercabut dari tubuh badan.

Roh itu milik siapa? Al-Quran menggambarkan roh itu adalah milik Allah dan dipinjamkan sementara kepada manusia. Yang diketahui oleh manusia adalah amat sedikit. Asas ini membolehkan remaja menginsafi bahawa di samping faktor diri yang sifatnya kelihatan dan nyata ada faktor dalam diri yang sifatnya wujud tetapi ghaib.

Memahami hakikat roh membina keyakinan manusia tentang faktor yang ghaib iaitu Allah. Ghaib bukan bermakna tidak ada tetapi ghaib dalam konteks pemahaman terhadap Allah menunjukkan Ia ada dan amat berkuasa terhadap manusia dan alam ini.

Pada alam ini sendiri terdapat tanda-tanda kebesaran Allah. Upaya kita sebagai manusia untuk memahami alam dan hakikatnya amat terbatas. Tetapi berlakunya proses silih gantian siang dalam malam adalah di luar kemampuan manusia mengaturnya, perputaran cakerawala mengikut landasan yang tepat dan teratur bukanlah upaya manusia menggerakkannya.

Sudah tentu ada kuasa yang maha perkasa menentukan segalanya. Ia membawa remaja memahami tentang Allah kerana memerhatikan hakikat kebesaran-Nya.

Apalagi bila al-Quran iaitu kalam Allah, mengkhabarkan kepada manusia dan para saintis tentang asal usul kejadian alam, kejadian manusia, kejadian sumber-sumber rahmah yang melimpah ruah, tentang berlakunya silih gantian dan kehidupan yang berpasang-pasang, tentang awan yang menghasilkan air, turun ke bumi menyuburkan tanah-tanah yang mati dan menumbuhkan pohon-pohon yang menghasilkan buah untuk rezeki manusia.

Petunjuk al-Quran itu adalah selari dengan kajian saintifik masa kini. Oleh itu mengkaji al-Quran mendekatkan manusia kepada sains dan membina keyakinan manusia tentang Allah.

Soal Jawab Agama - Feb 2010

1) Tangani Anak Degil

Saya mempunyai sepasang cahaya mata (lelaki dan perempuan) yang berusia lapan dan empat tahun. Anak lelaki saya mempunyai karektor yang amat aktif dan lasak begitu juga dengan anak perempuan yang sedang meningkat ke alam gadis sunti. Kedegilan mereka kadang kala mencabar kesabaran saya sebagai ibu. Saya tidak mahu terlalu memarahi mereka tetapi jika tidak berbuat demikian mereka akan ‘naik kepala’. Jadi apakah kaedah terbaik mengikut ajaran Islam untuk seorang ibu amalkan bagi mendidik anak-anak mendengar kata dan tidak degil? 

Ibu runsing, Bandar Tun Hussein Onn, Kuala Lumpur.

 

Jawapan: Anak-anak, berapa pun umur mereka, amat ingin perhatian daripada kedua-dua ibubapa mereka. Kerap kali anak-anak pada zaman perlumbaan harta dan kedudukan masa kini tidak mendapat perhatian ibubapa kerana ibubapa sibuk berkerja dari awal pagi hingga lewat malam. Waktu berkualiti sekali sekala hanya diperolehi pada hujung minggu dan hari cuti umum. Adapun pada hari-hari lain, anak-anak terbiar di bawah didikan ibu angkat, iaitu pekerja warga asing yang berkerja di pusat penjagaan kanak-kanak atau sebagai pembantu rumah.

Justeru atas ketandusan perhatian ini, anak-anak akan guna apa saja jalan atau cara untuk memperoleh perhatian ibubapa mereka. Satu cara berkesan yang mereka ketahui ialah dengan bersikap nakal kerana dengan kenakalan itulah mereka akan memperolehi perhatian ibubapa. Sekalipun perhatian itu dalam bentuk kemarahan dan hukuman daripada ibubapa.

Maka untuk mengurangkan kenakalan anak-anak, cuba susun semula prioriti kehidupan anda agar lebih perhatian dapat diberikan kepada anak-anak. Juga, cuba ubah sikap anda terhadap anak-anak dengan memberi perhatian yang lebih apabila mereka melakukan sesuatu yang baik, sama ada dengan kata-kata pujian, belaian kasih sayang atau hadiah yang sesuai dengan umur mereka. Bertahap-tahap, anak-anak akan sedar perhatian ibubapa dapat mereka perolehi dengan bersikap baik sehingga dengan itu mereka akan menjauhi sikap nakal.

Namun jangan mengharapkan anak-anak menjauhi sikap nakal sepenuhnya. Alam kanak-kanak ialah alam bermain-main dan ini sering ditafsirkan oleh ibubapa sebagai kenakalan. Jangan merompak alam bermain-main daripada kanak-kanak kerana dibimbangi ia akan memberi kesan kepada pembesaran mereka.

 

2) Doa Halang Anak Bergaduh

Bergaduh di kalangan adik beradik yang masih kecil adalah lumrah. Tetapi kadang kala pergaduhan tanpa henti memeningkan kepala ibu dan ayah. Bolehkah berkongsi doa yang boleh diamalkan untuk menghalang anak-anak daripada bergaduh sesama mereka? Terima kasih.

M.Syukri, Damansara, Kuala Lumpur.

 

Jawapan: Setahu saya tidak ada doa khusus yang diajar oleh al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih untuk menangani cabaran anak-anak yang suka bergaduh. Maka boleh saja berdoa dengan susunan ayat tersendiri kerana Allah memahami semua doa daripada para hamba-Nya.

Namun doa hendaklah diikat dengan usaha, maka perlu dicari sebab mengapa anak-anak kerap bergaduh. Antaranya ialah teladan dari orang yang terdekat dengan mereka, iaitu ibubapa mereka sendiri. Perlu diketahui bahawa anak-anak lebih mudah mengikuti aksi daripada perkataan ibubapa. Action speaks louder than words. Dibimbangi dalam kes di atas, ibubapa kerap bergaduh sesama mereka sehingga akhirnya aksi itu diteladani oleh anak-anak. Maka sebagai solusi, selain daripada menasihati anak-anak untuk kurangkan kekerapan bergaduh, ibubapa hendaklah mencermin-cermin diri mereka sendiri.

 

3) Isteri vs Ibu Mentua

Saya sudah berkahwin hampir tiga tahun atas restu keluarga kedua belah pihak. Sepanjang usia perkahwinan saya dapati sikap isteri  terhadap ibu saya amat tidak mesra. Dia tidak sukakan ibu saya kerana saya perasan bila kami hendak pulang ke kampung atau ibu datang menjenguk pasti dia akan menarik muka masam dan melayan ala kadar sahaja. Puas saya menasihatinya tetapi dia tetap begitu. Saya buntu bagaimana hendak mengubah sikap isteri terhadap ibu.

Suami bengang, Parit Buntar, Perak.

 

Jawapan: Apabila wujud pergeseran di antara dua pihak, hendaklah ada juru damai yang bersikap adil dengan menganalisa puncanya dari kedua-dua pihak dan memberi nasihat serta jalan keluar kepada kedua-dua pihak. Dalam soalan di atas, kelihatannya suami telah bertindak sebagai juru damai yang tidak adil kerana hanya menyalahkan isterinya dan mahukan isterinya yang berubah.

Suami perlu bersikap adil dengan berbicara kepada ibunya pula. Mungkin, ibunya sendiri yang tidak senang dengan isterinya dan hal ini dikesan oleh isteri. Mungkin, ibu hanya senyum kepada isteri apabila suami hadir, menarik muka masam apabila suami tiada. Maka di samping bertanya dan menasihati isteri, suami hendaklah juga bertanya dan menasihati ibu. Malah memberi motivasi kepada ibu untuk memulakan proses “pendamaian” kerana sikap mesra orang yang lebih tua tentu akan disambut baik oleh orang yang lebih muda.

10 Sahabat yang Dijamin Masuk Syurga

Sahabat Rasulullah SAW yang dijamin masuk surga berdasarkan hadits berikut: Tercatat dalam “ARRIYADH ANNADHIRAH FI MANAQIBIL ASYARAH“ dari sahabat Abu Dzar ra, bahwa Rasulullah masuk ke rumah Aisyah ra dan bersabda: “Wahai Aisyah, inginkah engkau mendengar kabar gembira?” Aisyah menjawab : “Tentu, ya Rasulullah.” Lalu Nabi SAW bersabda, ”Ada sepuluh orang yang mendapat kabar gembira masuk surga, yaitu : Ayahmu masuk surga dan kawannya adalah Ibrahim; Umar masuk surga dan kawannya Nuh; Utsman masuk surga dan kawannya adalah aku; Ali masuk surga dan kawannya adalah Yahya bin Zakariya; Thalhah masuk surga dan kawannya adalah Daud; Azzubair masuk surga dan kawannya adalah Ismail; Sa’ad masuk surga dan kawannya adalah Sulaiman; Said bin Zaid masuk surga dan kawannya adalah Musa bin Imran; Abdurrahman bin Auf masuk surga dan kawannya adalah Isa bin Maryam; Abu Ubaidah ibnul Jarrah masuk surga dan kawannya adalah Idris Alaihissalam.”

Kisah singkat 10 Sahabat

1. Abu Bakar bin Abi Qohafah (Assiddiq), adalah seorang Quraisy dari kabilah yang sama dengan Rasulullah, hanya berbeda keluarga. Bila Abu Bakar berasal dari keluarga Tamimi, maka Rasulullah berasal dari keluarga Hasyimi. Keutamaannya, Abu Bakar adalah seorang pedagang yang selalu menjaga kehormatan diri. Ia seorang yang kaya, pengaruhnya besar serta memiliki akhlaq yang mulia. Sebelum datangnya Islam, beliau adalah sahabat Rasulullah yang memiliki karakter yang mirip dengan Rasulullah. Belum pernah ada orang yang menyaksikan Abu Bakar minum arak atau pun menyembah berhala. Dia tidak pernah berdusta. Begitu banyak kemiripan antara beliau dengan Rasulullah sehingga tak heran kemudian beliau menjadi khalifah pertama setelah Rasulullah wafat. Rasulullah selalu mengutamakan Abu Bakar ketimbang para sahabatnya yang lain sehingga tampak menojol di tengah tengah orang lain.

“Jika ditimbang keimanan Abu Bakar dengan keimanan seluruh ummat niscaya akan lebih berat keimanan Abu Bakar. ”(HR. Al Baihaqi)

Al Qur’an pun banyak mengisyaratkan sikap dan tindakannya seperti yang dikatakan dalam firmanNya, QS Al Lail 5-7, 17-21, Fushilat 30, At Taubah 40. Dalam masa yang singkat sebagai Khalifah, Abu Bakar telah banyak memperbarui kehidupan kaum muslimin, memerangi nabi palsu, dan kaum muslimin yang tidak mau membayar zakat. Pada masa pemerintahannya pulalah penulisan AlQur’an dalam lembaran-lembaran dimulai.

2. Umar Ibnul Khattab, ia berasal dari kabilah yang sama dengan Rasulullah SAW dan masih satu kakek yakni Ka’ab bin Luai. Umar masuk Islam setelah bertemu dengan adiknya Fatimah daan suami adiknya Said bin Zaid pada tahun keenam kenabian dan sebelum Umar telah ada 39 orang lelaki dan 26 wanita yang masuk Islam. Di kaumnya Umar dikenal sebagai seorang yang pandai berdiskusi, berdialog, memecahkan permasalahan serta bertempramen kasar. Setelah Umar masuk Islam, da’wah kemudian dilakukan secara terang-terangan, begitupun di saat hijrah, Umar adalah segelintir orang yang berhijrah dengan terang-terangan. Ia sengaja berangkat pada siang hari dan melewati gerombolan Quraisy. Ketika melewati mereka, Umar berkata, ”Aku akan meninggalkan Mekah dan menuju Madinah. Siapa yang ingin menjadikan ibunya kehilangan putranya atau ingin anaknya menjadi yatim, silakan menghadang aku di belakang lembah ini!” Mendengar perkataan Umar tak seorangpun yang berani membuntuti apalagi mencegah Umar. Banyak pendapat Umar yang dibenarkan oleh Allah dengan menurunkan firmanNya seperti saat peristiwa kematian Abdullah bin Ubay (QS 9:84), ataupun saat penentuan perlakuan terhadap tawanan saat perang Badar, pendapat Umar dibenarkan Allah dengan turunnya ayat 67 surat Al Anfal.

Sebagai khalifah, Umar adalah seorang yang sangat memperhatikan kesejahteraan ummatnya, sampai setiap malam ia berkeliling khawatir masih ada yang belum terpenuhi kebutuhannya, serta kekuasaan Islam pun semakin meluas keluar jazirah Arab.

3. Utsman bin Affan, sebuah Hadits yang menggambarkan pribadi Utsman : “Orang yang paling kasih sayang diantara ummatku adalah Abu Bakar, dan paling teguh dalam menjaga ajaran Allah adalah Umar, dan yang paling bersifat pemalu adalah Utsman. (HR Ahmad, Ibnu Majah, Al Hakim, At Tirmidzi) Utsman adalah seorang yang sangat dermawan, dalam sebuah persiapan pasukan pernah Utsman yang membiayainya seorang diri. Setelah kaum muslimin hijrah, saat kesulitan air, Utsmanlah yang membeli sumur dari seorang Yahudi untuk kepentingan kaum muslimin. Pada masa kepemimpinannya Utsman merintis penulisan Al Qur’an dalam bentuk mushaf, dari lembaran-lembaran yang mulai ditulis pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar.

4. Sahabat berikutnya adalah Ali bin Abi Thalib, pemuda pertama yang masuk Islam, ia yang menggantikan posisi Rasulullah di tempat tidurnya saat beliau hijrah, Ali yang dinikahkan oleh Rasulullah dengan putri kesayangannya Fatimah, Ali yang sangat sederhana kehidupannya.

5. Sahabat kelima yang oleh Rasulullah dijamin masuk surga adalah Thalhah bin Ubaidillah yang pada Uhud terkena lebih dari tujuh puluh tikaman atau panah serta jari tangannya putus. Namun Thalhah yang berperawakan kekar serta sangat kuat inilah yang melindungi Rasulullah disaat saat genting, beliau memapah Rasulullah yang tubuhnya telah berdarah menaiki bukit Uhud yang berada di ujung medan pertempuran saat kaum musyrikin pergi meninggalkan medan peperangan karena mengira Rasulullah telah wafat. Saat itu Thalhah berkata kepada Rasulullah, ”Aku tebus engkau ya Rasulullah dengan ayah dan ibuku.” Nabi tersenyum seraya berkata, ”Engkau adalah Thalhah kebajikan.” Sejak itu Beliau mendapat julukan Burung Elang hari Uhud. Rasulullah pernah berkata kepada para sahabatnya, ”Orang ini termasuk yang gugur dan barang siapa yang senang melihat seorang yang syahid berjalan di muka bumi maka lihatlah Thalhah.”

6. Azzubair bin Awwam, sahabat yang berikutnya, adalah sahabat karib dari Thalhah. Beliau muslim pada usia lima belas tahun dan hjrah pada usia delapan belas tahun, dengan siksaan yang ia terima dari pamannya sendiri. Kepahlawanan Azzubair ibnul Awwam pertama terlihat dalam Badar saat ia berhadapan dengan Ubaidah bin Said Ibnul Ash. Azzubair ibnul Awwam berhasil menombak kedua matanya sehingga akhirnya ia tersungkur tak bergerak lagi, hal ini membuat pasukan Quraisy ketakutan.

Rasulullah sangat mencintai Azzubair ibnul Awwam beliau pernah bersabda, ”Setiap nabi memiliki pengikut pendamping yang setia (hawari), dan hawariku adalah Azzubair ibnul Awwam.” Azzubair ibnul Awwam adalah suami Asma binti Abu Bakar yang mengantarkan makanan pada Rasul saat beliau hijrah bersama ayahnya. Pada masa pemerintahan Umar, saat panglima perang menghadapi tentara Romawi di Mesir Amr bin Ash meminta bala bantuan pada Amirul Mu’minin, Umar mengirimkan empat ribu prajurit yang dipimpin oleh empat orang komandan, dan ia menulis surat yang isinya, ”Aku mengirim empat ribu prajurit bala bantuan yang dipimpin empat orang sahabat terkemuka dan masing-masing bernilai seribu orang. Tahukah anda siapa empat orang komandan itu? Mereka adalah Ubadah ibnu Assamit, Almiqdaad ibnul Aswad, Maslamah bin Mukhalid, dan Azzubair bin Awwam.” Demikianlah dengan izin Allah, pasukan kaum muslimin berhasil meraih kemenangan.

7. Adalah Abdurrahman bin Auf, yang disebutkan berikutnya, adalah seorang pedagang yang sukses, namun saat berhijrah ia meninggalkan semua harta yang telah ia usahakan sekian lama. Namun saat telah di Madinahpun beliau kembali menjadi seorang yang kaya raya, dan saat beliau meninggal, wasiat beliau adalah agar setiap peserta perang Badar yang masih hidup mendapat empat ratus dinar, sedang yang masih hidup saat itu sekitar seratus orang, termasuk Ali dan Utsman. Beliaupun berwasiat agar sebagian hartanya diberikan kepada ummahatul muslimin, sehingga Aisyah berdoa: “Semoga Allah memberi minum kepadanya air dari mata air Salsabil di surga.”

8. Sahabat yang disebutkan berikutnya adalah Saad bin Abi Waqqash, orang pertama yang terkena panah fisabilillah, seorang yang keislamannya sangat dikecam oleh ibunya, namun tetap tabah, dan kukuh pada keislamannya.

9. Said bin Zaid, adik ipar Umar, adalah orang yang dididik oleh seorang ayah yang beroleh bihayah Islam tanpa melalui kitab atau nabi mereka seperti halnya Salman Al Farisi, dan Abu Dzar Al Ghifari. Banyak orang yang lemah berkumpul di rumah mereka untuk memperoleh ketenteraman dan keamanan, serta penghilang rasa lapar, karena Said adalah seorang sahabat yang dermawan dan murah tangan.

10. Nama terakhir yang meraih jaminan surga adalah Abu Ubaidah Ibnul Jarrah, yang akhirnya terpaksa membunuh ayahnya saat Badar, sehingga Allah menurunkan QS Al Mujadilah : 22. Begitupun dalam perang Uhud, Abu Ubaidahlah yang mencabut besi tajam yang menempel pada kedua rahang Rasulullah, dan dengan begitu beliau rela kehilangan giginya. Abu Ubaidah mendapat gelar dari Rasulullah sebagai pemegang amanat ummat, seperti dalam sabda beliau : “Tiap-tiap ummat ada orang pemegang amanat, dan pemegang amanat ummat ini adalah Abu Ubaidah Ibnul Jarrah.”

Soal Jawab Agama

1) Merancang Anak

Saya baru melahirkan anak ketiga. Jarak antara setiap orang anak adalah setahun seorang. Saya bercadang untuk mengamalkan perancangan keluarga tetapi saya agak was-was. Apakah perancangan keluarga dibenarkan dalam Islam? Zaitun, Subang Jaya.

Jawapan:

Perancangan keluarga dibolehkan dalam Islam berdasarkan hadis berikut, daripada Jabir bin Abdullah: “Kami mempraktikkan azal pada zaman Rasulullah saw. Perkara ini disampaikan kepada Nabi saw dan baginda tidak melarangnya.” [Shahih Muslim, no: 1440-2]

Azal ialah tindakan mengeluarkan kemaluan lelaki dari dalam kemaluan wanita pada saat menghampiri pemancutan air mani. Dalam suasana ketiadaan peralatan atau perubatan canggih, ia adalah bentuk perancangan keluarga yang wujud pada zaman Rasulullah saw.

Sekalipun ia dibolehkan, tidaklah bererti perancangan keluarga merupakan sesuatu yang digalakkan dalam Islam jika seseorang itu tidak memiliki sebab yang munasabah untuk melakukannya. Ini berdasarkan sabda Rasulullah saw: “Kahwinilah wanita penyayang lagi subur kerana sesungguhnya aku berbangga dengan banyaknya jumlah kamu (umat Islam) berbanding umat-umat lain.” [Irwa al-Ghaleel, no: 1784]

Oleh kerana dalam sebuah hadis yang lain, ketika Rasulullah saw ditanya tentang praktik azal, baginda menjawab dengan ayat yang mengisyaratkan ketidaksetujuan: “Yang demikian itu ialah menanam kehidupan secara tersembunyi.” [Sahih Muslim, no: 1442-1]

Kesimpulannya, perancangan keluarga dibolehkan jika kedua-dua pasangan ibubapa memiliki sebab yang munasabah untuk melakukannya. Antara sebab itu ialah kadar kemampuan menjaga serta membesarkan anak, tertib persekolahan dan tempoh menyusu badan.

 

2) Tidak Boleh Potong Kuku

Saya seorang ibu yang sedang menjalani tempoh berpantang. Saya ada terdengar sesetengah pendapat mengatakan ibu-ibu yang dalam tempoh berpantang tidak dibenarkan memotong kuku atau rambut. Boleh beri penjelasan yang tepat mengikut hukum Islam? Julie, Meru, Klang.

Jawapan:

Ibu yang sedang berpantang ditegah memotong kuku dan rambut kerana mereka ketika itu dalam tempoh nifas. Segelintir agamawan ada yang melarang memotong kuku dan rambut ketika haid, nifas dan junub sebelum mandi hadas (mandi wajib) dengan alasan sebelum pemandian itu, kuku dan rambut itu akan terpisah dalam keadaan tidak suci.

Namun jika dikaji al-Qur’an dan hadis-hadis yang sahih, tidak ditemui larangan untuk memotong kuku dan rambut ketika haid, nifas dan junub, padahal ia adalah fenomena yang lazim berlaku pada zaman itu. Maka dibolehkan memotong kuku dan rambut seperti biasa sekalipun dalam tempoh berpantang.

 

3) Gugurkan Kandungan

Seorang teman yang sudah memiliki dua orang anak merancang untuk tidak mengandung lagi dalam masa terdekat kerana masalah kewangan yang dihadapi. Dia cuba mengelak dari tidak hamil lagi tetapi dia tidak mengamalkan sebarang kaedah perancangan kerana masalah penyakit yang dihidapi. Tanpa diduga dia disahkan hamil sebulan. Dia seperti ingin menggugurkan kandungan tersebut. Apakah hukumnya? Fauziah, Alor Gajah, Melaka.

Jawapan:

Haram hukumnya bagi seorang ibu yang hamil menggugurkan janinnya tanpa sebab yang darurat. Maksud darurat yang sesuatu yang melibatkan keselamatan jiwa dan anggota, hidup dan mati. Adapun  masalah kewangan, ia bukanlah suasana darurat yang membolehkan pengguguran janin. Allah swt berfirman:

“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takutkan kemiskinan; Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu. Sesungguhnya perbuatan membunuh mereka adalah satu kesalahan yang besar.” [al-Isra 17:31]

Perbuatan membunuh anak boleh jadi selepas atau sebelum kelahirannya. Sebahagian tokoh membezakan tempoh 120 hari kerana janin hanya diberi nyawa selepas 120 hari. Namun pembezaan adalah tidak kuat kerana janin yang berumur kurang 120 hari tetap merupakan kurniaan Allah yang bakal menjadi kehidupan. Menggugurkan janin sekalipun sebelum 120 hari tanpa sebab darurat bererti menceroboh dalam proses kejadian yang diatur oleh Allah swt: “Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya dari air mani yang bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan)” [al-Insan 76:02]

Berbeza dengan perbuatan perancangan keluarga, ia tidak masuk dalam kategori menggugurkan janin sebab air mani lelaki belum bercampur hingga membentuk janin dalam rahim wanita.

Marah: Usah Jadikan Anak Sebagai Mangsa.

Kemarahan manusia memang sukar dikawal. Bagaimana cara terbaik mengawal rasa marah terutama di kalangan ibubapa muda?

Semua orang ada sikap marah, hanya kadarnya yang berlainan antara sedikit atau banyak, cepat atau lambat. Marah itu sendiri terbahagi kepada dua, marah kerana faktor agama dan marah kerana faktor peribadi. A’isyah r.a., isteri Rasulullah s.a.w. menerangkan: “Baginda tidak pernah merasa dendam kerana disakiti (hatinya) lalu membalas kepada orang yang menyakitinya kecuali jika hal itu merupakan pelanggaran terhadap larangan Allah (di mana) Rasulullah s.a.w. akan membalas kerana Allah ‘Azza wa Jalla semata-mata.” [Shahih Muslim, no: 2328]

 

Maka kita dibolehkan, malah patut marah kerana agama, asalkan sikap marah itu membuahkan hasil yang positif kepada agama dan umat. Ini adalah marah yang terpuji. Sebaliknya kita dilarang marah kerana faktor peribadi kerana ia adalah marah yang tercela. Ini kerana marah tersebut lazim timbul kerana perasaan tinggi diri yang ada dalam diri seseorang. Tidaklah seseorang itu akan marah jika pendapatnya tidak diterima melainkan sejak awal dia merasakan pendapatnya sahajalah yang terbaik. Tidaklah seseorang itu akan marah jika kedudukannya tidak dihormati melainkan sejak dini dia merasa ujub dengan kedudukannya itu. Tidaklah seseorang itu akan marah jika barangnya dicuri melainkan sejak saat pertama dia merasakan semua itu adalah miliknya dan bukan sesuatu yang dipinjamkan oleh Allah kepadanya.

Justeru bagi mengawal rasa marah, seseorang itu hendaklah sentiasa bersikap rendah diri (tawadhu’). Selain itu hendaklah dia berwaspada kerana marah juga berasal dari syaitan. Ia merupakan salah satu senjatanya untuk mengganggu umat Islam. Perhatikan hadis berikut:

Ketika aku sedang duduk bersama Nabi s.a.w., dua orang sedang  bertengkar sehingga salah seorang dari mereka menjadi merah wajahnya dan urat-urat lehernya timbul keluar. Maka Nabi s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya aku mengetahui satu kalimah yang jika diucapkan nescaya kemarahannya akan hilang. Iaitu sebutlah “A’uzubillahi minash syaitan” nescaya kemarahannya akan hilang. [Shahih al-Bukhari, no: 3282]

Maka selain bersikap rendah diri, hendaklah seseorang itu melazimkan diri dengan amalan yang dapat menjauhkan dirinya dari pengaruh syaitan.

 Seringkali apabila pasangan suami isteri bertengkar atau tidak sefahaman, mereka akan melepaskan rasa marah pada anak-anak yang masih kecil dan tidak mengerti apa-apa. Apakah kesannya pada si anak tersebut?

Bagi anak yang sudah mencecah umur dewasa, pertengkaran di antara ibubapa mereka mampu memberikan kesan psikologi yang berat. Maka bagaimana pula dengan anak-anak yang masih kecil? Tentu lebih berat.

Maka pertengkaran di antara suami isteri memang memberikan kesan buruk kepada anak-anak. Natijahnya, anak akan mengalami pelbagai kesan psikologi yang buruk, salah satu di antaranya ialah mereka juga akan terikut-ikut dengan sikap marah dan suka bertengkar yang mereka contohi daripada kedua ibubapa mereka. Akhirnya sesama rakan, sepupu atau terhadap guru, anak tersebut akan mudah panas baran dan suka bergaduh. Perkara ini akan berlanjutan hinggalah mereka dewasa.

Bagi ibubapa, kadangkala pertengkaran sukar dielakkan. Malah pertengkaran ada baiknya di mana masing-masing pihak melepaskan apa yang mereka tidak puas hati terhadap pasangannya yang selama ini terbuku di hati. Namun apabila ingin bertengkar, lakukanlah ia di luar pengetahuan anak-anak. Jangan bertengkar di hadapan mereka.

Jika pertengkaran tetap berlaku di hadapan anak-anak, hendaklah kedua-dua ibubapa secara bersamaan minta maaf kepada anak-anak. Yakni setelah pertengkaran reda dan selesai. Disyorkan juga selepas itu secara bersamaan ibubapa membawa anak-anak keluar sekeluarga seperti ke taman permainan, berkelah atau makan bersama. Ini akan memberi kesan positif kepada anak-anak bahawa pertengkaran itu hanya sementara dan bukan berpanjangan.

 

Adakalanya kita berusaha untuk mengawal rasa marah tetapi anak kita sendiri membuat perangai atau menjadi punca kita menjadi marah dan sukar mengawal perasaan hingga melepaskan kepada mereka. Jadi bagaimana tu?

Apabila ibubapa marah kepada anak, hendaklah bertanya kepada diri sendiri, apakah mereka marah untuk mendidik anak atau kerana anak tidak menghormati kedudukan mereka sebagai ibubapa? Kerap kali ia adalah sebab yang kedua dan ini adalah marah yang tercela sebagaimana yang telah diterangkan sebelum ini.

Walaubagaimanapun diakui bahawa adakalanya sukar untuk mengawal marah. Keletihan di tempat kerja, tekanan pihak atasan dan pelbagai lagi menyebabkan ibubapa adakalanya “termarah” kepada kesalahan kecil yang dilakukan oleh anak-anak.

Bagi mengubati kesukaran ini, beranikan diri meminta maaf kepada anak-anak. Ya! Apabila kemarahan telah redha, bersemukalah dengan anak dan minta maaf kepadanya. Allah s.w.t. berfirman: “Dan apabila mereka marah, mereka memaafkannya”. [Surah al-Syura, ayat 37] Terangkan bahawa anda marah kerana sebab lain lalu secara tidak sengaja termarah anak itu. Jelaskan bahawa anda tetap sayang kepadanya dan akan berusaha untuk mengurangkan kejadian seumpama dari berulang.

 

Adakah tip-tip tertentu mengikut ajaran Islam yang boleh dijadikan panduan ibu bapa untuk mengawal perasaan marah mereka hingga boleh menjadikan anak sebagai mangsa.

Jika dirujuk kepada hadis-hadis Rasulullah s.a.w., ada beberapa tips iaitu:

[1] Mengenal asal-usul marah, bahawa ia berasal dari sikap tinggi diri yang ada pada seseorang.

[2] Menyedari peranan syaitan yang suka membuat manusia marah. Syaitan menunggu ketika manusia dalam keadaan lemah seperti letih, tertekan, terburu-buru dan sebagainya. Dalam keadaan seperti ini syaitan mencelah dengan cucukan sikap marah.

[3] Rasulullah s.a.w. pernah menerangkan bahawa orang yang kuat bukanlah mereka yang memenangi pertarungan gusti tetapi yang berjaya mengawal kemarahannya. [Shahih Muslim, no: 2608] Orang yang mudah marah, dia sebenarnya orang yang lemah sekalipun dalam beberapa aspek lain dia orang yang berjaya. Maka jadilah orang yang kuat, yakni orang yang dapat mengawal kemarahannya.

[4] Jika sedang marah, duduklah, Jika sedang duduk, baringlah: “Jika salah seorang dari kalian marah dalam keadaan berdiri maka hendaklah dia duduk agar marah hilang darinya. Jika tidak hendaklah dia baring.” [Sunan Abu Daud, no: 4782]

[5] Jika sedang bercakap, maka diamlah: “Jika salah seorang dari kalian marah, hendaklah dia diam.” [Musnad Ahmad, 1/239]

[5] Mengambil wudhu’: “Sesungguhnya marah berasal dari syaitan dan syaitan berasal dari api. Sesungguhnya api itu dipadam dengan air. Oleh kerana itu jika salah seorang dari kalian marah, hendaklah dia berwudhu’.”  [Sunan Abu Daud, no: 4784]

[6] Menginginkan balasan yang baik: “Seorang hamba tidak meneguk tegukan yang lebih baik di sisi Allah daripada tegukan marah yang dia tahan kerana mencari keredhaan Allah Azza wa Jalla.” [Sunan Ibn Majah, no: 4189]

Seseorang pernah bertanya: “Wahai Rasulullah! Tunjukkan aku perbuatan yang memasukkan aku ke syurga.” Rasulullah menjawab: “Engkau jangan marah.” [Majma az-Zawaid 8/70].

Habib Umar 2007 Malaysia Tour

Memperkasa ilmu hadapi cabaran globalisasi

FIRMAN Allah bermaksud: “Apakah orang yang taat beribadat pada waktu malam dengan sujud dan berdiri, ia takutkan azab hari akhirat serta mengharapkan rahmat Tuhannya, sama dengan orang musyrik? Katakanlah: Adakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?

Sesungguhnya orang yang dapat mengambil peringatan hanyalah orang yang berakal sempurna.” (Surah az-Zumar, ayat 9) Ayat ini menyebutkan apakah sama orang yang berilmu dengan tidak berilmu. Rasulullah SAW menyebutkan bahawa ilmu itu adalah wajib dituntut oleh lelaki dan perempuan. Untuk hidup di dunia, perlukan ilmu. Begitu juga, untuk keperluan akhirat juga perlukan ilmu.

Ilmu adalah sesuatu yang amat bernilai kepada manusia. Ia menjadi suluh dan pedoman dalam kehidupan. Ia menghasilkan natijah bersifat ibadah apabila bertemu dengan Allah nanti. Orang Islam perlukan ilmu mengurus diri seperti akidah, ibadah, akhlak, syariah dan sebagainya sebagai sumber mengurus akal dan hati.

Orang Islam dituntut menguasai ilmu mengurus sistem supaya sumber rahmah dan nikmah yang dikurniakan Allah dapat diurus dengan baik dan amanah. Pengupayaan ilmu yang sepadu sifatnya ini amat penting bagi memperkasa umat Islam dalam menghadapi cabaran globalisasi yang pantas dan deras. Allah menjadikan manusia dengan tiga potensi utama iaitu akal, rohani dan jasmani.

Membangunkan kekuatan akal tanpa kekentalan rohani akan mewujudkan ketidakseimbangan. Membangunkan kekuatan rohani tanpa kekuatan ilmu dan akal menyebabkan umat Islam kehilangan cara dalam mengaturkan kehidupan. Membangunkan ketangkasan jasmani tanpa memperkasa akal dan hati akan menyebabkan hilangnya daya fikir dan zikir.

Sesetengah umat Islam memahami Islam hanya dalam batas rohaniah atau mengamalkan jalan hidup Islam dalam batas fardu ain atau ilmu mengurus diri. Ramai beranggapan sekiranya sudah ada seseorang menyempurnakan tanggungjawab ilmu fardu kifayah, dosa yang lain tertanggung. Pemahaman seperti ini boleh menyebabkan kemunduran umat dalam amal Islaminya.

Faktor rohaniah dianggap sebagai akar tunjang dalam kesuburan sebatang pohon. Kekuatan akar itu membolehkan pohon menjadi rimbun, menghasilkan bunga dan buah untuk manafaat manusia dan kehidupan. Harus wujud pencernaan rohaniah dalam bentuk kejujuran terlihat terhadap isteri, anak dan di tempat kerja. Harus tertampak keikhlasan dalam melakukan amanah dan tanggungjawab dalam keluarga, di tempat kerja atau dalam masyarakat supaya manfaat keikhlasan boleh menyebabkan kepercayaan menjadi tinggi dan telus. Harus tersaksi amanah dan keadilan dilakukan dengan baik supaya hubungan sesama manusia menjadi baik dan keyakinan terhadap sesama manusia menjadi subur.

Amalan solat sifatnya rohaniah, tetapi latihan rukuk dan sujud penting dalam membina jiwa hamba supaya asas patuh, tunduk dan taat wujud dalam diri manusia. Tanpa asas ini, tidak mungkin wujud hubungan manusia dengan Pencipta dan lahirnya hubungan manusia sesama manusia.

Apabila orang Islam mempunyai sifat patuh, tunduk dan taat yang tinggi, apa saja amanah yang diberikan kepadanya akan berjalan dengan baik. Kepatuhan itu tidak saja disandarkan kepada peraturan dan etika di pejabat, malah dihubungkan dengan Pencipta iaitu Allah.

Memperkasa ilmu untuk kesejahteraan dan keperkasaan umat seharusnya dalam konteks kefahaman yang sepadu. Amat penting umat Islam menguasai ilmu mengurus sistem seperti sains, teknologi, pengurusan dan ekonomi. Tetapi, penguasaan ilmu dan keterampilan itu akan hanya memberi natijah duniawi sekiranya faktor nilai seperti adil, amanah, jujur, telus, bijaksana dan tulus tidak dijadikan pedoman. Nilai inilah yang memberi arah dan kesan kerana ia terkandung sesuatu yang baik bukan saja untuk manusia, malah untuk perjalanan sistem.

Sekiranya kita meneliti pembangunan tamadun Islam pada masa kegemilangannya, asas ilmu dalam Islam berkembang ibarat sepohon pokok. Akar tunjang pokok adalah gambaran akidah yang mantap. Akar lain memberikan asas ibadah, akhlak, syariah dan sebagainya. Akar mantap yang dibaja oleh kefahaman rohaniah tinggi akan menyuburkan batang dan dahan serta bunga dan buah untuk akhirnya menjadikan kepentingan manusia terhadapnya lebih baik.

Dahan yang bercabang diibaratkan disiplin ilmu pelbagai yang menjadikan kehidupan lebih bermakna. Disiplin ilmu yang subur dan berkembang disebabkan akar yang disuburkan dengan baja rohaniah bermutu. Manifestasi kekuatan rohaniah menyebabkan amal Islami orang Islam menjadi teguh. Akhirnya orang Islam berupaya menghasilkan tamadun yang besar di mana bunga dan buah pohon itu mampu mensejahterakan kehidupan manusia.

Asas inilah seharusnya menjadi agenda utama umat Islam pada hari ini. Tanpa pengupayaan ilmu dalam bentuk bersepadu, tidak mungkin dapat melahirkan suatu tradisi keilmuan yang sifatnya menyumbang atau menghasilkan corak kehidupan yang maju dan dipandu nilai baik yang fitrah sifatnya. Maju dalam fitrah nilai yang baik tidak saja mampu membangunkan akal dan hati, malah sekali gus membangunkan persekitaran dan sistem. Ini kerana pada diri insan Muslim memiliki kekuatan rohaniah dan akliah yang tinggi dan perkasa. Inilah pengupayaan ilmu yang amat dituntut oleh agama.

MENANTI DI BARZAKH

Children Are From Heaven : Positive Parenting Skills for Raising Cooperative, Confident, and Compass

Assalamualaikum,

Berikut adalah ulasan buku serba ringkas kepada sebuah buku 'Children Are from Heaven : Positive Parenting Skills for Raising Cooperative, Confident, and Compassionate Children'.

Sebenarnya ulasan buku diusulkan oleh Sheikh Yaakub (Fikrah yahoogroup) ketika kami membincangkan tentang kebaikan isi kandungannya serta persamaan beberapa konsep positive-parenting dengan hadis-hadis Rasulullah SAW mengenai pendidikan anak-anak (tarbiyah ul-aulad). Kebetulan pula kami berdua adalah bapa-bapa amatur dan anak-anak pun hampir sebaya.

Sebenarnya sudah lama saya sering tertanya-tanya apakah kaedah membesarkan anak-anak yang terbaik. Saya juga tertanya-tanya bilakah pendidikan dimulakan? apa yang mahu dididik pada usia-usia tertentu? wajarkah sesetengah perkara didedahkan pada usia yang terlalu muda? Bagaimana cara terbaik kita menangani kerenah mereka? dan bermacam persoalan lagi.

Saya pernah membaca sebuah karya monumental Abdullah Nasih Ulwan yang bertajuk Tarrbiyatul Aulad Fil Islam (Pendidikan Anak-Anak Dalam Islam) yang ternyata sungguh baik dalam melengkapkan ibu bapa dalam mendidik anak-anak sesuai dengan fikrah Islami. Tetapi dari segi praktisnya penerapan ilmu-ilmu ini ternyata memerlukan pula skill-set lain yang berbeza. Saya melihat bahawa silabus-nya ada tetapi metod penyampaiannya tiada. Anak-anak kita pula adalah 'alien' dari planet lain yang melalui berbagai peringkat pembesaran mental, fizikal dan emosi - bermula dari bayi kepada mumayyiz kepada akil baligh dan seterusnya. Jantina pun berbeza yang kemudian membahagikan mereka kepada dua kategori yang berbeza. Satu kesilapan yang biasa kita lakukan ialah mendidik anak-anak sebagai mana kita mendidik orang dewasa. Ini adalah tidak tepat dan tidak meletakkan sesuatu pada tempatnya, sedangkan Islam sendiri dari awal-awal lagi sudah membezakan antara kanak-kanak dan orang dewasa, mumayyiz (kanak-kanak) dan mukallaf (dewasa yang dibebani taklif syarie).

Pengarang buku ini ialah seorang ahli psikologi yang terkenal dengan bukunya 'Men are from Mars, Women are from Venus' (yang dijadikan salah sebuah buku rujukan untuk bidang komunikasi oleh Universiti Islam Antarabangsa). Kepakaran beliau memang diiktiraf dan cukup popular melalui siri buku-buku beliau dan seminar-seminar yang beliau anjurkan di serata Amerika.

Beliau menulis buku ini sebagai menjawab persoalan krisis keibubapaan yang melanda Amerika. Sebagaimana yang kita tahu fikrah liberalisasi Amerika telah melahirkan generasi rakyat yang jelas rosak jiwa dan akhlak dan setiap generasi melahirkan mereka yang lebih ganas dari generasi sebelumnya. Dan sudah tentulah generasi ini datangnya dari mereka yang melalui kegelapan dan ketidakseimbangan zaman kanak-kanak dan zaman remaja.

Buku ini membincangkan kaedah positive-parenting melalui 5 tajuk besar. Secara umumnya kandungan buku ini tiada yang bercanggah dengan ilmu-ilmu Islam malah terdapat beberapa teori penulis yang bertepatan dengan sunnah Nabi SAW, bezanya penulis mengetahuinya dari kajian dan pengalaman beliau sedangkan Nabi SAW mengetahuinya melalui bimbingan wahyu dari Allah SWT 1400 tahun dahulu. InsyaAllah akan saya sebutkan beberapa contoh nanti.

Lima tajuk besar buku ini ialah:

1. It's okay to be different. - Setiap manusia itu berbeza itu sunatuLlah, kanak-kanak pun begitu juga. Kesilapan kita ialah sering menganggap keupayaan anak-anak serupa dengan kita atau anak kita mesti sama dengan anak jiran atau anak rakan kita. Penulis memberikan tiga kategori kanak-kanak 'walker', 'runner' dan 'jumper'. Mengakui dan memahami setiap kanak-kanak itu berbeza adalah langkah pertama ke arah positive parenting.

2. It's okay to make mistakes. - Manusia belajar dari kesilapan, ini juga hukum Allah. Dari kesilapan kita belajar kesan dan implikasi dan bagaimana membetulkan kesilapan atau tidak mengulangi kesilapan. Anak-anak yang membesar tanpa mempelajari bahawa kesilapan itu lumrah sebenarnya akan cacat daya juang dan daya saingnya serta tidak akan bersifat kompetitif. Mereka akan sentiasa takut mencuba kerana takut salah.

3. It's okay to express negative emotions. - Sebagaimana emosi positif itu baik untuk dizahirkan begitu juga emosi negatif tetapi haruslah dengan suasana terkawal dan kaedah yang betul. Peranan ibubapa dalam positive parenting ialah untuk memantau dan mengawal emosi positif dan negatif anak-anak. Kesilapan biasa ibu bapa ialah menafikan emosi negatif anak-anak contohnya tidak boleh menangis, tidak boleh merajuk, tidak boleh menjerit sedangkan ini adalah cara kanak-kanak melepaskan geram secara tabi'i, mereka tidak tahu cara lain. Adalah tidak adil bila kita menafikan hak anak-anak ini sedangkan kita sendiri kadang-kadang pun akan marah, geram, bengang dan sebagainya.

4. It's okay to want more. - Bab ini menceritakan tentang bolehnya anak-anak untuk meminta lebih atau meminta sesuatu tetapi haruslah dikawal dan dipantau secara bijak oleh ibubapa.

5. It's okay to say no, but remember mom and dad are the bosses. - Bab terakhir ini membincangkan tentang bolehnya anak-anak untuk berbeza pendapat atau tidak bersetuju dengan ibubapa. Ibubapa pula mestilah sentiasa memberi peluang untuk anak-anak menyuarakan pendapat. Walaupun pendapat mereka tidak tepat tetapi itu tidak bermakna mereka tiada hak untuk memberi pendapat. Keputusan muktamad masih di tangan ibubapa. Menafikan anak-anak hak bersuara dan memberi pendapat akan melahirkan generasi yang taklid dan berfikiran tertutup yang tidak boleh keluar dari pendapat ibu bapa mereka, atau bila mereka sudah dewasa tidak mampu keluar dari pendapat arus-perdana atau common practices walaupun jelas salah dan tidak tepat.

Demikianlah 5 topik besar yang dapat saya ulas secara ringkas sahaja dan tidak dapat dituliskan kesemuanya, walaupun masih banyak lagi kandungan bermanfaat yang ingin saya kongsikan.

Beberapa amalan atau kaedah positive parenting yang dapat saya kaitkan dengan sunnah Nabawi, sebagaimana yang saya katakan di atas adalah seperti berikut.

1. Anak-anak tidak mengerti apa itu tanggungjawab sehinggalah berumur tujuh tahun. Ketika umur tujuh pun mereka cuma diperkenalkan dengan konsep tanggungjawab tetapi tidak perlu memikul apatah lagi dihukum sehingga proses tarbiyah yang beransur-ansur itu selesai. Solat adalah tanggungjawab besar dan Nabi SAW menyuruh anak-anak dimulakan bersolat ketika umur 7 tahun dan dirotan ketika umur 10 tahun (3 tahun tempohnya). Petunjuk ini sebenarnya adalah petunjuk terbaik yang telah Islam tunjukkan bila menyentuh soal tanggungjawab. Apakah ada tanggungjawab yang lebih besar dari tanggungjawab manusia menyembah Rabb-nya? Yang terbaliknya dengan amalan masa kini ialah kita merotan anak untuk setiap perkara SELAIN solat dan cuma menyuruh anak solat bila anak sudah 17 tahun atau bila tidak lama lagi sudah mahu menikah. Satu amalan tradisional yang menyalahi sunnah dan menyalahi positive parenting.

2. Anak-anak tidak dibanding-bandingkan dan dilayan sama-rata. Ini dapat kita lihat dari sikap Rasulullah SAW yang melayan cucunya Hassan dan Hussain. Rasulullah melayan mereka sama rata dan melayan mereka sebagaimana kanak-kanak gemar dilayan. Pernah suatu ketika Nabi SAW melihat seorang lelaki mencium anaknya tetapi tidak mencium anaknya yang seorang lagi dan Nabi SAW menegur sikap tidak adil lelaki tersebut. Pernah juga Nabi SAW memberi amaran kepada seorang lelaki mengaku tidak ada perasaan sayang terhadap anaknya dengan amaran "tidak disayangi Allah mereka yang tidak menyayangi..".

3. Anak-anak ada set of rules mereka yang tersendiri sebagaimana orang dewasa juga. Mereka hidup dalam dunia mereka yang jauh berbeza dengan realiti dan peraturan dunia orang dewasa. Salah faham yang sering kita lakukan ialah kita meletakkan standard yang begitu tinggi untuk anak-anak dan menganggap sebaik sahaja mereka mampu bercakap maka secara otomatik mereka mampu memahami logik dan peraturan orang dewasa. Ini adalah salah dan mustahil, sebaliknya ibu bapalah yang harus memahami dunia kanak-kanak dan memahami mengapa they behave the way they do. Inilah sebenarnya kaedah Nabawiyah yang ditunjukkan oleh Nabi SAW dalam sebuah riwayat yang masyhur iaitu bila cucunya (Hasan atau Husain) memanjat tengkoknya ketika Baginda sedang sujud dan Baginda tidak bangun dari sujud (begitu juga para makmum) sehinggalah cucunya itu selesai dan turun dari tengkuknya.

Akhir sekali, positive parenting yang diketengahkan dalam buku ini adalah alternatif kepada cara yang biasa kita lihat dan amalkan iaitu hard-parenting (ibubapa garang) dan soft-parenting (terlalu manjakan anak). Bukan kerana kita suka tetapi kerana kita tidak punya alternatif lain. Positive parenting tidak menjanjikan ibubapa atau anak-anak yang sempurna tetapi sebenarnya memudahkan ibubapa dalam memahami anak-anak, cuba menjadikan ibubapa 'coach' yang terbaik dalam membesarkan anak-anak dan mengajar bagaiman menggilap potensi dan bakat anak-anak yang sememangnya sudahpun Allah SWT tentukan.

Benarlah maksud 'Children are From Heaven' kerana anak-anak adalah amanah besar dari langit (Allah SWT) dan anak yang soleh adalah saham yang sudah pasti menguntungkan kita insyaAllah. Saya amat mencadangkan buku ini dimiliki oleh para ibubapa lain juga bakal ibubapa yang ingin mencuba kaedah Positive Parenting.

BACALAH DENGAN NAMA TUHANMU

AL-FATIHAH

Habib Umar 2010 Malaysia's Tour

Wasiat Nabi Muhammad saw Kepada Umatnya

Diriwayatkan bahawa surah Al-Maaidah ayat 3 diturunkan sesudah waktu Asar iaitu pada hari Jumaat di Padang Arafah pada musim haji penghabisan (Wada')
Pada masa itu Rasulullah S.A.W. berada di Padang Arafah di atas unta. Ketika ayat ini diturunkan Rasulullah tidak begitu jelas penerimaan nya, untuk mengingati isi dan makna yang terkandung di dalam ayat tersebut, Baginda bersandar pada unta beliau sambil unta tersebut duduk perlahan-lahan.

Setelah itu turun malaikat Jibrail A.S dan berkata:"Wahai Muhammad, sesungguhnya pada hari ini telah aku sempurnakan urusan agamamu, maka terputuslah apa yang diperintahkan oleh Allah S.W.T. dan demikian juga apa yang terlarang olehNya.Oleh itu kamu kumpulkan para sahabatmu dan beritahu mereka bahawa hari ini adalah hari terakhir aku bertemu dengan kamu."
Sebaik sahaja malaikat Jibrail A.S pergi maka Rasulullah S.A.W pun berangkat ke Mekah dan terus ke Madinah.

Setelah Rasulullah S.A.W mengumpulkan para sahabat beliau, maka Rasulullah pun menceritakan apa yang telah di beritahu oleh malaikat Jibrail A.S. Apabila para sahabat mendengar hal demikian maka mereka pun gembira sambil berkata:"Agama kita telah sempurna! agama kita telah sempurna!"
Apabila Abu Bakar mendengar keterangan Rasulullah S.A.W. itu, dia tidak dapat menahan kesedihannya maka dia pun kembali ke rumah lalu mengunci pintu dan menangis. Abu Bakar menangis dari pagi hingga ke malam.

Kisah tentang Abu Bakar r.a menangis telah sampai kepada sahabat yang lain, maka berkumpullah para sahabat di hadapan rumah Abu Bakar r.a dan mereka berkata:"Wahai Abu Bakar, apakah yang telah membuat kamu menangis sehingga sebegini sekali keadaan mu? Sepatutnya kamu berasa gembira sebab agama kita telah sempurna."
Mendengar pertanyaan dari para sahabat maka Abu Bakar r.a pun berkata:" Wahai para sahabatku, kamu semua tidak tahu tentang musibah yang menimpa kamu, tidakkah kamu tahu bahawa apabila sesuatu perkara itu telah sempurna maka akan kelihatan lah kekurangannya. Dengan turunnya ayat tersebut bahawa ianya menunjukkan perpisahan kita dengan Rasulullah S.A.W. Hasan dan Husin menjadi yatim dan para isteri Nabi menjadi janda."

Setelah mendengar penjelasan dari Abu Bakar r.a maka sedarlah mereka akan kebenaran kata-kata Abu Bakar r.a, lalu mereka menangis. Tangisan mereka telah di dengar oleh para shabat yang lain, maka mereka pun terus memberitahu Rasulullah S.A.W. tentang apa yang mereka lihat itu.
Salah seorang dari sahabat berkata:" Ya Rasulullah, kami baru balik dari rumah Abu Bakar r.a dan kami dapati ramai orang menangis dengan suara yang kuat di hadapan rumah beliau."
Apabila Rasulullah mendengar keterangan dari sahabat itu, maka berubahlah muka Rasulullah dan dengan segera beliau bergegas ke rumah Abu Bakar r.a.
Sebaik sahaja Rasulullah sampai di rumah Abu Bakar r.a maka Rasulullah S.A.W melihat kesemua mereka yang menangis dan bertanya. "Wahai sahabatku, kenapakah kamu semua menangis?" Kemudian Ali r.a berkata:" Ya Rasulullah S.A.W., Abu Bakar mengatakan dengan turunnya ayat ini membawa tanda bahawa wafat mu telah dekat. Adakah ini benar, ya Rasulullah?"

Lalu Rasulullah S.A.W. berkata:" Semua yang dikata oleh Abu Bakar r.a adalah benar dan sesungguhnya masa untuk aku meninggalkan kamu semua telah hampir dekat."
Sebaik sahaja Abu Bakar r.a mendengar pengakuan Rasulullah S.A.W maka dia menangis sekuat tenaganya sehingga dia jatuh pengsan sementara Ali r.a pula mengeletar seluruh tubuhnya. Dan para sahabat yang lain menangis dengan sekuat-kuat yang mereka mampu. Sehingga gunung-gunung, batu-batu, semua malaikat yang dilangit, cacing- cacing serta semua binatang baik di darat mahu pun di laut turut menangis.
Kemudian Rasulullah S.A.W. bersalam dengan para sahabat satu demi satu dan berwasiat kepada mereka. [Kisah Rasulullah S.A.W hidup selepas turunnya ayat terakhir itu ada yang menyatakan 81 hari, 50 hari, 35 hari dan ada juga yang mengatakan 21 hari.]
Pada saat sudah dekat ajal Rasulullah S.A.W., beliau menyuruh Bilah bin Rabah azan untuk mengerjakan solat, lalu berkumpullah para Muhajirin dan Ansar di masjid Rasulullah S.A.W. kemudian Rasulullah menunaikan solat 2 rakaat bersama semua yang hadir. Setelah selesai mengerjakan solat beliau bangun dan naik ke atas mimbar dan berkata: "Alhamdulillah, wahai para muslimin, sesungguhnya saya adalah seorang Nabi yang diutus dan mengajak orang kepada jalan Allah dengan izin Nya, dan saya ini adalah sebagai saudara kandung kamu, yang kasih sayang pada kamu semua seperti seorang ayah. Oleh itu kalau sesiapa mempunyai hak untuk dituntut, maka hendaklah dia bangun dan memberitahu saya sebelum saya dituntut di hari kiamat."
Rasulullah berkata sebanyak tiga kali kemudian bangun seorang lelaki yang bernama 'Ukasyah Bin Muhshan' dan berkata:" Demi ayah dan ibuku Ya Rasulullah S.A.W., kalau anda mengumumkan kepada kami berkali- kali sudah tentu saya tidak mahu mengemukakan hal ini."

Lalu 'Ukasyah berkata lagi:"Sesungguhnya dalam perang Badar, saya bersamamu Ya Rasulullah, pada masa itu saya mengikuti unta anda dari belakang, setelah dekat saya pun turun menghampiri anda dengan tujuan supaya dapat mencium peha anda, tetapi anda telah mengambil tongkat dan memukul unta anda supaya berjalan cepat, yang mana pada masa itu anda terpukul pada tulang rusuk saya. Oleh itu saya hendak tahu sama ada anda sengaja atau cuma hendak memukul unta tersebut."
Rasulullah S.A.W. berkata:" Wahai Ukasyah, Rasulullah sengaja memukul kamu."
Kemudian Rasulullah S.A.W. berkata kepada Bilal r.a.: "Wahai Bilal, kamu pergi ke rumah Fatimah dan ambilkan tongkat aku ke mari."
Bilal keluar dari masjid menuju ke rumah Fatimah sambil meletakkan tangannya di atas kepala dengan berkata:"Rasulullah telah menyediakan dirinya untuk di balas (qishash)."

Setelah Bilal sampai di rumah Fatimah maka Bilal pun memberi salam dan mengetuk pintu. Kemudian Fatimah r.a menyahut dengan berkata:" Siapakah di pintu?"
Lalu Bilal berkata:"Saya Bilal, saya diperintahkan oleh Rasulullah S.A.W. untuk mengambil tongkatnya."
Kemudian Fatimah berkata:" Wahai Bilal, untuk apa ayahku meminta tongkatnya?"
Bilal berkata:"Wahai Fatimah, Rasulullah S.A.W. telah menyediakan dirinya untuk di qishash." Fatimah bertanya lagi:"Wahai Bilal, siapakah manusia yang sampai hatinya untuk mengqishash Rasulullah S.A.W.?"
Bilal tidak menjawab pertanyaan Fatimah r.a., sebaik sahaja Fatimah r.a memberikan tongkat tersebut maka Bilal pun membawa nya kepada Rasulullah S.A.W.

Setelah Rasulullah S.A.W. menerima tongkat tersebut dari Bilal maka beliau pun menyerahkan kepada 'Ukasyah'. Melihat hal yang demikian maka Abu Bakar r.a. dan Umar r.a tampil ke hadapan sambil berkata:"Wahai 'Ukasyah, janganlah kamu qishash baginda Rasulullah S.A.W., tetapi kamu qishashlah kami berdua."
Apabila Rasulullah S.A.W. mendengar kata-kata Abu Bakar dan Umar maka dengan segera baginda berkata:"Wahai Abu Bakar dan Umar, duduk lah kamu sesungguhnya Allah S.W.T. telah menetapkan tempat untuk kamu berdua."

Kemudian Ali r.a. bangun lalu berkata:"Wahai 'Ukasyah! aku adalah orang yang sentiasa berada disamping Rasulullah S.A.W. oleh itu kamu pukul lah aku dan janganlah kamu mengqishash Rasulullah S.A.W."
Lalu Rasulullah S.A.W. berkata:" Wahai Ali, duduklah kamu, sesungguhnya Allah S.W.T. telah menetapkan tempatmu dan mengetahui isi hati mu."
Setelah itu Hasan dan Husin bangun dan berkata:"Wahai 'Ukasyah, bukankah kamu tidak tahu bahawa kami ini adalah cucu Rasulullah S.A.W., kalau kamu mengqishash kami sama dengan kamu mengqishash Rasulullah S.A.W."
Mendengar kata-kata cucunya Rasulullah S.A.W. pun berkata: "Wahai buah hatiku, duduklah kamu berdua."
Rasulullah S.A.W. berkata:" Wahai 'Ukasyah, pukul lah saya kalau kamu hendak memukul."
Kemudian 'Ukasyah berkata:" Ya Rasulullah S.A.W. anda telah memukul saya sewaktu saya tidak memakai baju."

Maka Rasulullah S.A.W. pun membuka baju, sebaik sahaja Rasulullah S.A.W. membuka baju maka menangislah semua yang hadir.
Sebaik sahaja 'Ukasyah melihat tubuh badan Rasulullah S.A.W. maka dia pun mencium beliau dan berkata: "Saya tebus anda dengan jiwa saya, ya Rasulullah S.A.W. Siapakah yang sanggup memukul anda. Saya melakukan begini adalah sebab saya hendak menyentuh badan anda yang dimuliakan oleh Allah S.W.T. dengan badan saya dan Allah S.W.T menjaga saya dari neraka dengan kehormatanmu."
Kemudian Rasulullah S.A.W. berkata:"Dengarlah kamu sekelian, sekiranya kamu hendak melihat ahli syurga, inilah orangnya."
Kemudian semua para jemaah bersalaman atas kegembiraan mereka terhadap peristiwa yang sangat genting itu. Setelah itu para jemaah berkata:" Wahai 'Ukasyah, inilah keuntungan yang paling besar bagimu, engkau telah memperolehi darjat yang tinggi dan bertemankan Rasulullah S.A.W. di dalam syurga."
Apabila ajal Rasulullah S.A.W. makin hampir maka beliau pun memanggil para sahabat ke rumah Siti Aisyah r.a dan beliau berkata: "Selamat datang kamu semua semoga Allah S.W.T. mengasihi kamu semua, saya berwasiat kepada kamu semua agar kamu semua bertaqwa kepada Allah S.W.T. dan mentaati segala perintahnya. Sesungguhnya hari perpisahan antara saya dengan kamu semua hampir dekat. Kalau telah sampai ajalku maka hendaklah Ali yang memandikanku, Fadhl bin Abas hendaklah menuangkan air dan Usamah bin Zaid hendaklah menolong keduanya.

Setelah itu kamu kapani aku dengan pakaianku sendiri apabila kamu semua menghendaki, atau kapanilah aku dengan kain Yaman yang putih. Apabila kamu memandikan aku, maka hendaklah kamu letakkan aku diatas diatas balai tempat tidurku dalam rumah ku ini. Setelah itu kamu semua keluarlah sebentar meninggalkan ku. Pertama yang akan mensolatkan aku ialah Allah S.W.T., kemudian yang akan mensolatkan aku ialah Jibrail A.S., kemudian diikuti oleh malaikat Izrail berserta dengan semua para pembantunya. Setelah itu baru kamu semua masuk beramai-ramai bersolat ke atasku."
Sebaik sahaja para sahabat mendengar ucapan yang sungguh menyayat hati itu maka mereka menangis dengan nada yang keras dan berkata:" Ya Rasulullah S.A.W., anda adalah seorang Rasul yang diutus kepada kami dan untuk semua yang mana selama ini anda memberi kekuatan dalam penemuan kami dan sebagai penguasa yang menguruskan perkara kami. Apabila anda sudah tiada nanti siapakah yang akan kami tanya setiap persoalan yang timbul nanti?"

Kemudian Rasulullah S.A.W. berkata:" Dengarlah para sahabatku aku tinggalkan kamu semua jalan yang benar dan jalan yang terang dan telah aku tinggalkan kepada kamu semua, dua penasihat yang satu daripadanya pandai bicara dan yang satu lagi diam sahaja. Yang pandai bicara itu ialah Al-Quran dan yang diam itu ialah Maut.
Apabila ada sesuatu persoalan yang rumit diantara kamu, maka hendaklah kamu semua kembali kepada Al-Quran dan Hadisku dan sekiranya hati kamu itu berkeras maka lembutlah dia dengan mengambil pengajaran dari mati."
Setelah Rasulullah S.A.W. berkata demikian, maka sakit Rasulullah S.A.W. bermula. Dalam bulan Safar Rasulullah sakit selama 18 hari dan sering diziarahi oleh para sahabat. Dalam sebuah kitab diterangkan bahawa Rasulullah S.A.W. diutus pada hari isnin dan wafat pada hari isnin.
Pada hari isnin, sakit Rasulullah S.A.W. bertambah berat, setelah Bilal r.a. selesai azan subuh, maka Bilal r.a pun pergi ke rumah Rasulullah S.A.W. Sesampainya Bilal r.a di rumah Rasulullah S.A.W., maka Bilal r.a pun memberi salam:" Assalamualaikum ya Rasulullah." Lalu dijawab oleh Fatimah r.a: "Rasulullah S.A.W. masih sibuk dengan urusan beliau."

Setelah Bilal r.a mendengar penjelasan dari Fatimah r.a maka Bilal pun kembali ke masjid tanpa memahami kata-kata Fatimah r.a itu.
Apabila waktu subuh hampir hendak lupus, lalu Bilal pergi sekali lagi ke rumah Rasulullah S.A.W. dan memberi salam seperti permulaan tadi, kali ini salam Bilal r.a telah didengar oleh Rasulullah dan baginda berkata:"Masuklah wahai Bilal, sesungguhnya penyakitku ini semakin berat, oleh itu kamu suruhlah Abu Bakar mengimamkan solat Subuh berjemaah dengan mereka yang hadir."
Setelah mendengar kata-kata Rasulullah S.A.W. maka Bilal r.a. pun berjalan menuju ke masjid sambil meletakkan tangannya diatas kepala dengan berkata:" Aduh musibah!"
Sebaik sahaja Bilal sampai di masjid maka Bilal pun memberitahu Abu Bakar tentang apa yang telah Rasulullah S.A.W. kata kan kepadanya.
Abu Bakar tidak dapat menahan dirinya apabila melihat mimbar kosong maka dengan suara yang keras Abu Bakar r.a menangis sehingga jatuh pengsan.
Melihat peristiwa itu, maka riuh rendahlah di dalam masjid sehingga Rasulullah bertanya kepada Fatimah apakah yang berlaku?" Maka Fatimah memberitahu:"Kekecohan kaum muslimin sebab anda tidak pergi ke masjid."

Kemudian Rasulullah memanggil Ali r.a dan Fadhl bin Abas, lalu Rasulullah S.A.W. bersandar kepada kedua mereka dan terus pergi ke masjid. Setelah Rasulullah S.A.W. sampai di masjid maka beliau pun bersolat Subuh bersama dengan para jemaah.
Setelah selesai solat Subuh maka Rasulullah S.A.W. pun berkata: "Wahai kaum muslimin, kamu semua sentiasa dalam pertolongan dan pemeliharaan Allah S.W.T., oleh itu hendaklah kamu semua bertaqwa kepada Allah S.W.T. dan mengerjakan segala perintahNya.Sesungguhnya aku akan meninggalkan dunia ini dan kamu semua, dan hari ini adalah hari pertama aku di akhirat dan hari terakhir aku di dunia.
Setelah berkata demikian, maka Rasulullah S.A.W. pun pulang ke rumah beliau.
Kemudian Allah mewahyukan kepada malaikat Izrail:"Wahai Izrail, pergilah kamu kepada kekasihku dengan sebaik-baik rupa dan apabila kamu hendak mencabut rohnya maka hendaklah kamu melakukan dengan cara yang paling lembut sekali.Apabila kamu pergi kerumahnya maka minta izinlah terlebih dahulu, kalau di izinkan kamu masuk maka masuklah kamu ke rumahnya dan kalau dia tidak mengizinkan kamu masuk maka hendaklah kamu kembali kepada ku.

Sebaik sahaja malaikat Izrail mendapat perintah dari Allah S.W.T. maka malaikat Izrail pun dengan segera menyerupai seorang Arab Badwi. Setelah malaikat Izrail sampai dihadapan rumah Rasulullah S.A.W. maka dia pun memberi salam:"Assalamu alaikum yaa ahla baitin nunuwwati wa ma danir risaalati aadkhulu?"(Mudah-mudahan keselamatan tetap untuk kamu sekelian, wahai penghuni rumah nabi dan sumber risalah, bolehkah saya masuk?")
Apabila Fatimah mendengar orang memberi salam maka dia pun berkata:"Wahai hamba Allah, Rasulullah S.A.W. sedang sibuk sebab sakitnya yang semakin berat."
Kamudian malaikat Izrail berkata lagi seperti permulaannya, dan kali ini seruan malaikat itu telah didengar oleh Rasulullah S.A.W. dan Rasulullah S.A.W. bertanya kepada Fatimah r.a:" Wahai Fatimah, siapakah di depan pintu itu."
Maka Fatimah r.a berkata:"Ya Rasulullah, ada seorang Arab Badwi memanggilmu dan aku telah katakan kepadanya bahawa anda sedang sibuk sebab sakit, sebaliknya dia memandang saya dengan tajam sehingga merasa mengigil badan saya."
Kemudian Rasulullah S.A.W. berkata:"Wahai Fatimah, tahu kah kamu siapakah orang itu?"
Jawab Fatimah:"Tidak ayah."
Dia adalah malaikat Izrail, malaikat yang akan memutuskan segala macam nafsu syahwat yang memisahkan perkumpulan-perkumpulan dan yang memusnahkan semua rumah serta meramaikan penghuni kubur."

Fatimah r.a. tidak dapat menahan air matanya lagi setelah mengetahui bahawa saat perpisahan dengan ayahnya telah hampir, dia menangis sepuas-puasnya.
Apabila Rasulullah S.A.W. mendengar tangisan Fatimah maka beliau pun berkata:" Janganlah engkau menangis wahai Fatimah, engkaulah orang pertama dalam keluargaku akan bertemu dengan aku."
Kemudian Rasulullah S.A.W. menjemput malaikat Izrail masuk. Maka malaikat Izrail pun masuk dengan mengucap:"Assalamualaikum ya Rasulullah."
Lalu Rasulullah menjawab:"Wa alaikas saalamu, wahai Izrail engkau datang menziarahi aku atau untuk mencabut rohku?"
Izrail berkata:"Kedatangan saya adalah untuk menziarahi mu dan mengambil roh mu, itupun kalau kamu izinkan, kalau tidak izinkan maka aku akan kembali."
Rasulullah berkata:"Wahai Izrail, dimanakah kamu tinggalkan Jibrail?"
Izrail berkata:"Saya tinggalkan Jibrail A.S. di langit dunia, semua para malaikat sedang memuliakan dia."
Tidak berapa saat kemudian, Jibrail A.S. pun turun dan duduk dekat kepala Rasulullah S.A.W. Apabila Rasulullah S.A.W. melihat kedatangan Jibrail A.S. maka Rasulullah S.A.W. pun berkata:"Wahai Jibrail, tahukah kamu bahawa ajalku sudah dekat?"
Jibrail berkata:" Ya, aku memang tahu."
Rasulullah S.A.W. bertanya lagi:"Wahai Jibrail beritahu kepadaku kemuliaan yang mengembirakan aku disisi Allah S.W.T."
Jibrail A.S. berkata:"Sesungguhnya semua pintu langit telah dibuka, para malaikat bersusun rapi mananti roh mu di langit. Kesemua para bidadari sudah berhias menanti kehadiran rohmu."
Rasulullah S.A.W. berkata:"Sekarang kamu katakan pula tentang umatku pada hari Kiamat nanti."

Jibrail A.S berkata:" Allah S.W.T. telah berfirman: "Sesungguhnya Aku telah melarang semua nabi masuk ke syurga sebelum engkau masuk terlebih dahulu, dan aku juga melarang semua umat memasuki syurga sebelum umat mu memasuki syurga."
Rasulullah S.A.W. berkata:"Wahai Izrail, dekat lah kamu kepadaku."
Setelah itu malaikat Izrail pun memulakan tugasnya apabila roh itu sampai pada pusat, maka Rasulullah S.A.W. pun berkata:"Wahai Jibrail alangkah dasyatnya rasa mati."
Jibrail mengalihkan pandangan dari Rasulullah apabila mendengar kata -kata beliau.
Melihat telatah Jibrail itu, maka Rasulullah pun berkata: "Wahai Jibrail, apakah kamu tidak suka melihat wajahku?"
Jibrail A.S berkata:"Wahai kekasih Allah, siapakah orang yang sanggup melihat wajah mu di kala kamu dalam sakaratul maut?"
Anas bin Malik berkata:"Apabila roh Rasulullah S.A.W. telah sampai di dada beliau bersabda:"Aku wasiatkan kepada kamu semua menjaga solat dan apa-apa yang telah diperintahkan ke atas atasmu."
Ali r.a. berkata:"Sesungguhnya Rasulullah S.A.W.ketika menjelang saat-saat terakhir, telah mengerakkan kedua bibir beliau sebanyak dua kali dan saya meletakkan telinga saya dekat Rasulullah S.A.W. dia berkata:"Umatku, Umatku."